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Página: Álbum, El (Murcia). 9/3/1877, página 2.

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Texto	EL ÁLBUM. C03fcumbre3 p r o d u c e el J u i c i o de D i o s . Si al siderarse c o m o una c o m b i n a c i ó n mecánica de acontecimientos distintos, reunidos p o r las facultades del i n g e n i o , sino c o m o l a ción de u n fin m o r a l y de una nueva, ejecutada p o r y c o n el instrumento del arte. manifestaconcepción unirse después al cristianismo escribo las obras de F r a y Luis de L e ó n , del Brócense, de Gracian, de Sta. Teresa y Melchor Cano, puede decirse q u e esta era una literatura esencialmente mística y t e o l ó g i c a , mas n o artística y filosófica, nacimiento c o m o era necesaria fuerza, al redo las artes y las ciencias; ni á pesar do el impulso del g e n i o Quizá muchos años antes sintió su autor esta c o n c e p c i ó n gi-andiosa al pisar Italia, eso l a b o r a t o r i o de todas las ideas, t e m p l o de t o das las c i v i l i z a c i o n e s y p a t r i a d e los grandes genios de V i r g i l i o , de O v i d i o , del Petrarca, de G a l i l e o , de C o l o n , de Rafael. Tal v e z a v i v ó el fuego sagrado de su insardiente elocuencia del Tasso j d e los armoniosos versos c o n tenia bastante p o d e r í o y todos aquellos escritores moralistas, para i m ponerse el romanticismo inverosímil de los libros de caballerías, ni lla sociedad llena para c o m b a t i r aquede pasiones y dominada p o r la arbitrariedad y el despotismo, n i p r o pia para burlarse y ridiculizar el espíritu galanteador y aventurero de aquellos señores, campear p o r la q u e tenían á h o n r a n o saber de letras, y c u y o oficio estaba aun reducido á liermosura l o r de su ticular XVI, las de las mujeres y á probar el vabrazo en l o s duelos y t o r n e o s . conquistas de los siglos X V y p i r a c i o n la el sentimiento q u e el solitario de Valcluse celebra á su herm o s a L a u r a ; las divinas armonías del Dante y sus poesías á Beatrice; el D e c a m e r o n de letras, la B o c a c c i o y sus cantos á F i a m m e t a , q u e , señalan el d e s e n v o l v i m i e n t o de las bellas las cuales reciben el p r i m e r impulso en L a lengua de la edad media no p o d i a arn o sabia cantar el renacimiento de las poesía, p o r q u e las obras de l a i m a g i n a c i ó n so adelantan s i e m p r e en los pueblos á las de reflexión y á las abstracciones del e n t e n d i m i e n t o . En aquel t i e m p o las bellas letras alcan- ciencias, de las artes, de la n a v e g a c i ó n y de la imprenta. L a edad do las ideas necesitaba o t r o leng u a g e , el idealismo, c o m o en el siglo X I X , este siglo de progreso y de trabajo, en q u e el espíricu se expansía molestándole la estrechez d e esta cárcel en que v i v e ; en esta é p o c a en q u e el r a y o es el intérprete de nuestras conversaciones c o n los pueblos; en que hacemos, c o m o un paseo, u n v i a g e en derredor del globo; del en quo los niños j u e g a n c o n las esferas las liondas regiones del tís que nos falta y á es suficiente e s p a c i o : ¿no zaron u n c o n c e p t o más elevado y un fin más m o r a l : el tes y Tasso y M i l t h o n en Italia, C e r v a n GarcUaso en España, y Shakspeare en el N o r t e , personifican esa b r i l l a n t e é p o c a de la literatura que abro nuevos senderos á las costumbres de los pueblos dé E u r o p a . Si Cervantes idea n o presenta en sus filosófica, producciones d e desenvuelta la i m a manera mas objetiva y la intolerancia de su t i e m p o religiosa y política, déloese á q u e solo con- cielo y del m u n d o y el telescopio descubre adverotra literatura y q u e n o obra sentía al i n g e n i o el c u l t i v o d e las obras de la i m a g i n a c i ó n : ¿cómo p o d i a inspirarse en las ciencias políticas, si la gemían en la filosofía, política y la libertad ¿cómo no y las ideas presas bajo el p i é del tirano? si la razón este lenguage? ¿Quién pudiera forma d e pudiera époen creer que la c o n c e p c i ó n del Fausto, la sublimo de Goethe, es la p r i m e r a la literatura del porvenir? ¿Quién p o d í a n salir d e la c o n c i e n c i a q u e las ocultaba, sin e x p o n e r s e á se condenaban Oficio terribles persecuciones? cuando rigor é aun la puso ¿y c ó m o en las materias religiosas, de la I n q u i s i c i ó n , c o n tanto tarde i m a g i n a r q u e el h o r i z o n t e de la n u e v a ca literaria en nuestra España p r i n c i p i a los poemas de Gustavo Becquer? estas manifestaciones p o r el A s í Cervantes-realizó el pensamiento m o r a l y literario de la é p o c a del r e n a c i m i e n t o . Susel r o m a n t i c i s m o de la ignorancia, de tituyó injusticia, q u e n o se l i b r a r o n de ella ni los mismos santos que más Iglesia tico la superstición, de l o i n v e r o s í m i l , p o r el r o manticismo del arte, aplicando el vasto camp o de la i m a g i n a c i ó n , do la luz de la v e r d a d , de la naturaleza y de la v i d a . Su obra maestra, " E l Q u i j o t e , " n o debe c o n - e n l o s altares á la p ú b l i c a venerade L e ó n , el insigne mundo. ción? E l g e n i o inmortal del Brócense, el míspoeta F r a } ' Luis Padre R i p a l d a , autor de la obra á un tiem- p o más pequeña y más colosal del
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